佛的五種智慧
佛有五種智慧,而且是一個本體,隻是從不同的角度分成瞭五個:第一,法界性智;第二,大圓鏡智;第三,平等性智;第四,妙觀察智;第五,成所作智。我們最後要成就的就是這五種佛的智慧。
如實通達法界為法界性智。輪涅一切法的自性叫法界,法界隻有一個——一真法界,是不可分、無分別的(隻能如此描述),所以叫一真法界。如實的通達法界,從這個角度安立的法界性智。
明知分不滅為大圓鏡智。如實通達法界不是斷滅的狀態,它有明知分。最後,入法界之時,心相續的一切分別念都會消失,有分別的心會徹底息滅。此時不是什麼都沒有,也不是無想的狀態,因為同時覺性就出現瞭,沒有分別念的時候就有覺性。
我們經常說:"妄心不死,真心不活。"這時候妄心徹底死瞭,真心徹底活瞭,即真心顯現瞭。分別的心沒有瞭,覺性就出來瞭,所以叫明知分。明知分不滅,從這個角度安立瞭大圓鏡智。所以,成佛瞭不是斷滅或無想的狀態,不是什麼都不知道。
證悟諸法等性為平等性智。從這個角度講,輪涅一切法都是平等的。我們經常說,此岸即是彼岸,彼岸即是此岸。這個境界很高,一般不是這樣。但當真正現前佛性時就是這樣,輪涅一體。
這時一切都是平等的,佛和眾生平等,佛和凡夫也平等。佛性在凡夫位沒有減少,在佛位沒有增加,所以叫不增不減。從平等角度安立的平等性智。
互不混雜,即同時瞭知萬法為妙觀察智。輪涅一切法,萬事萬物形形色色,成佛時能同時瞭知,清清楚楚而且互不混雜,這叫妙觀察智。善是善、惡是惡,善果是善果、惡果是惡果,如果以佛的智慧去觀察非常清楚,絲毫不會有混淆之時。如果以分別心衡量,很難瞭知細微的因果,隻有佛的智慧才能瞭知。
成佛以後,入瞭法界,是不是就不管眾生瞭?眾生在受苦,是不是會袖手旁觀?不是,還要度眾生。以無緣大悲(沒有分別之意)無礙洞悉利眾事業為成所作智。這就叫普度眾生。成佛之後,利益眾生的事業是任運自成的。大悲心是發動機,大悲心已經修成瞭,發動機轉瞭就停不下來。普度眾生,這就是成所作智。
五種智慧是從不同的角度安立的,本體是一個。
——摘自十五屆萬盞法會開示五《具光佛母等傳承及顯密特點講解》
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